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法華部類
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洞玄部
太玄部
太清部
清代道教文獻
(峰看未足幽梦几回登洪适雨中宿万年寺诗梦/回深夜耿秋灯泉窦争流一味清过雁不闻天外)
(影寒松长送枕边声饕风可但久无赖急雨那/能便寝行已问琼台双阙路此心何必羡层城)
国朝顺治初燬 僧无碍 重兴
翠屏寺 台州府志在县西南三十五里唐乾符二
年建先是吴赤乌中有周禅师居此以山如屏峙
名 (第 6a 页)
(影寒松长送枕边声饕风可但久无赖急雨那/能便寝行已问琼台双阙路此心何必羡层城)
国朝顺治初燬 僧无碍 重兴
翠屏寺 台州府志在县西南三十五里唐乾符二
年建先是吴赤乌中有周禅师居此以山如屏峙
名 (第 6a 页)
广惠寺(在正定县东南一名华塔寺旧志唐贞元/中建/本朝乾隆十五年/高宗纯)
(皇帝圣驾自河南回銮有登正定广惠寺多宝塔/御制诗并考据寺碑知寺曾修于唐而实)
(建于隋以正旧志之误/御书扁额曰妙光/演教自乾隆十一年至四十六年/高宗纯)
(皇帝銮辂西巡屡经驻此均有/御制诗嘉庆十六年修)舍利寺(在正定县/西北隅唐)
(开元中葬金牛禅/师舍利于塔下)崇因寺(在正定县北明万历閒 僧无碍 建贮新旧佛经) (第 16a 页)
(皇帝圣驾自河南回銮有登正定广惠寺多宝塔/御制诗并考据寺碑知寺曾修于唐而实)
(建于隋以正旧志之误/御书扁额曰妙光/演教自乾隆十一年至四十六年/高宗纯)
(皇帝銮辂西巡屡经驻此均有/御制诗嘉庆十六年修)舍利寺(在正定县/西北隅唐)
(开元中葬金牛禅/师舍利于塔下)崇因寺(在正定县北明万历閒 僧无碍 建贮新旧佛经) (第 16a 页)
犹以物取物有中有不中矣
或问人性本明其有蔽何也子曰性无不善其偏蔽者
由气禀清浊之不齐也
子曰德性云者言性可贵也性之德言性所有也
张子曰太虚至清清则 无碍无碍 故神反清则浊浊则
有碍碍则形窒矣子曰神气相极周而无馀谓气外 (第 53a 页)
或问人性本明其有蔽何也子曰性无不善其偏蔽者
由气禀清浊之不齐也
子曰德性云者言性可贵也性之德言性所有也
张子曰太虚至清清则 无碍无碍 故神反清则浊浊则
有碍碍则形窒矣子曰神气相极周而无馀谓气外 (第 53a 页)
报恩万岁贤首教寺长生殿记 黄溍
平江报恩万岁寺在府署北五里许其先吴大帝赤乌
年尝为乳母陈买田造寺名通玄至唐改赐开元号五
代钱氏时更择地徙置之田亦随徙已乃取支硎山报
恩故额建寺补其处今有寺之始也寺旧有文殊普贤
法华泗州水陆五院宋季悉合而一之遂为大丛林凡
学乎贤首氏而游其地者咸聚而归焉岁阻入田租不
足充其食其徒盖病之久矣大德中飓风起海上穿城
郭坏庐舍寺适当飓风之冲屋尽毁领教事者率为之倚
席不讲而竭其昼夜之勤以支倾而植仆未暇谋田事
也延祐二年夏五月佛性圆融 无碍大师 被玺书嗣住
是山首捐其衣盂之资以倡众鸠材会工构钟楼高至
百三十尺饬钜阁覆佛般涅槃像寻又葺栖僧演法之 (第 7a 页)
平江报恩万岁寺在府署北五里许其先吴大帝赤乌
年尝为乳母陈买田造寺名通玄至唐改赐开元号五
代钱氏时更择地徙置之田亦随徙已乃取支硎山报
恩故额建寺补其处今有寺之始也寺旧有文殊普贤
法华泗州水陆五院宋季悉合而一之遂为大丛林凡
学乎贤首氏而游其地者咸聚而归焉岁阻入田租不
足充其食其徒盖病之久矣大德中飓风起海上穿城
郭坏庐舍寺适当飓风之冲屋尽毁领教事者率为之倚
席不讲而竭其昼夜之勤以支倾而植仆未暇谋田事
也延祐二年夏五月佛性圆融 无碍大师 被玺书嗣住
是山首捐其衣盂之资以倡众鸠材会工构钟楼高至
百三十尺饬钜阁覆佛般涅槃像寻又葺栖僧演法之 (第 7a 页)
访启南舟中望虞山 夜宿启南宅风雨大作
题启南过吴江旧图 过荻扁留题王苇庵宅
赋苇庵新栽四栝 谒外家墓
送 僧无碍 归太原 为奎侄题吴隐之刺史遗像
答光福张君送杨梅树 题陈宪副卖书图后
纪游灵岩 纪游天池 (第 35b 页)
题启南过吴江旧图 过荻扁留题王苇庵宅
赋苇庵新栽四栝 谒外家墓
送 僧无碍 归太原 为奎侄题吴隐之刺史遗像
答光福张君送杨梅树 题陈宪副卖书图后
纪游灵岩 纪游天池 (第 35b 页)
不悟则已既深悟之岂可于此大虚空幻妄之中一
一执为有法执之为有则有碍有碍则有害视之为
空则 无碍无碍 则无害以理断之何者为胜苟不见
此理何以得为上上智苟不能以理夺情于己何益
又何以得为大丈夫哉行之由 (第 17a 页)
一执为有法执之为有则有碍有碍则有害视之为
空则 无碍无碍 则无害以理断之何者为胜苟不见
此理何以得为上上智苟不能以理夺情于己何益
又何以得为大丈夫哉行之由 (第 17a 页)
之夕也主是观者鍊师张姓名曰志希其字望之其术
得之养素养素得之 无碍无碍 得之丹阳丹阳得之重
阳重阳得之象罔 (第 2b 页)
无碍 田姓元普名子和字 (第 2b 页)
无碍 号也
幼服道士服入秦耽悦山薮恬夷朴素气拔伦类既遇
至人以全其贞丹阳之归海上 (第 2b 页)
无碍 侍行留庵于华承
师训也游方所得取友必端于是王姓居中名者晦迹
业履号称有道煦濡求声兰袭玉琢切乎其相资薰 …… (第 2b 页)
长生神山而还 无碍 之道标望关中矣弟子殆千馀指
以居隘不足受众南其居里所里曰小堡墅曰王墅土
膏坟埴地势敞爽其主王氏以 (第 3a 页)
无碍 之乐之也归以其
地丛力徙筑其兴歘焉崇构睟象既翼孔严列徒之序
休宾之舍庖庾库厩圃畦之类井然有条无一不具 …… (第 3a 页)
谷神先后天地奚
赘于俨冠履敷言筌而诒其徒神委形以怂世然真粹
之精见诸物化者亦灵异哉元命维新仁物尚玄即 无
碍
复之踵武前模无替其旧阅纪而后有成昔之囿蓬藋
址蒉砾者翚题节 …… (第 3a 页)
无以
应其求也予有激于中也予不获辞也既述其事复准
楚人词太乙司命诸神者系之辞俾后拟骚学仙者交
有稽焉 无碍 赵城人养素平阳人志希秦人记清华者 …… (第 5a 页)
即 无碍 之贞宅丽其所以栖神兮亦犹抱一者之营魄
火昆冈于旷尘兮孰职牉乎玉石化榛莽而金碧兮叠
嗣玄之孔力击钟兮考 (第 6a 页)
得之养素养素得之 无碍无碍 得之丹阳丹阳得之重
阳重阳得之象罔 (第 2b 页)
无碍 田姓元普名子和字 (第 2b 页)
无碍 号也
幼服道士服入秦耽悦山薮恬夷朴素气拔伦类既遇
至人以全其贞丹阳之归海上 (第 2b 页)
无碍 侍行留庵于华承
师训也游方所得取友必端于是王姓居中名者晦迹
业履号称有道煦濡求声兰袭玉琢切乎其相资薰 …… (第 2b 页)
长生神山而还 无碍 之道标望关中矣弟子殆千馀指
以居隘不足受众南其居里所里曰小堡墅曰王墅土
膏坟埴地势敞爽其主王氏以 (第 3a 页)
无碍 之乐之也归以其
地丛力徙筑其兴歘焉崇构睟象既翼孔严列徒之序
休宾之舍庖庾库厩圃畦之类井然有条无一不具 …… (第 3a 页)
谷神先后天地奚
赘于俨冠履敷言筌而诒其徒神委形以怂世然真粹
之精见诸物化者亦灵异哉元命维新仁物尚玄即 无
碍
复之踵武前模无替其旧阅纪而后有成昔之囿蓬藋
址蒉砾者翚题节 …… (第 3a 页)
无以
应其求也予有激于中也予不获辞也既述其事复准
楚人词太乙司命诸神者系之辞俾后拟骚学仙者交
有稽焉 无碍 赵城人养素平阳人志希秦人记清华者 …… (第 5a 页)
即 无碍 之贞宅丽其所以栖神兮亦犹抱一者之营魄
火昆冈于旷尘兮孰职牉乎玉石化榛莽而金碧兮叠
嗣玄之孔力击钟兮考 (第 6a 页)
宫中宫外光且明 万法圆中一道平
清心清镜皎 无碍 无碍 无心心自在
平等道平无有异 天堂地狱谁安置
神既内寂不亏盈 善恶若空何处生
只为凡夫生异见 强 (第 015a 页)
清心清镜皎 无碍 无碍 无心心自在
平等道平无有异 天堂地狱谁安置
神既内寂不亏盈 善恶若空何处生
只为凡夫生异见 强 (第 015a 页)
一切舍宅
草木等名善男子何故无义如是之义乃是
真人道士诸天圣人境界辞者凡夫境界以
知其义以是因缘名辞 无碍无碍 慧者真人
道士知法义时于恒河沙劫说其义味理不 …… (第 019b 页)
可穷是名 无碍 慧者善男子真人道士于久
远劫时修第一义法故得 (第 020a 页)
无碍 义亦于久远
劫时修习灵宝大洞真经故得 (第 020a 页)
无碍 法亦于
久远劫时修习三清妙法得于智慧无有疑
难善男子诸仙弟子若有得是四 (第 020a 页)
无碍 力者
无有是处如是元阳经中我说诸仙弟子有
四 (第 020a 页)
无碍 力诸仙弟子真实无有以是因缘真
人道士为度凡夫故有如是四 (第 020a 页)
无碍 力诸仙
弟子修下仙法志愿仙品未登妙果以是因
缘诸仙弟子有 (第 020a 页)
无碍 力妙乐真人等即起 (第 020a 页)
草木等名善男子何故无义如是之义乃是
真人道士诸天圣人境界辞者凡夫境界以
知其义以是因缘名辞 无碍无碍 慧者真人
道士知法义时于恒河沙劫说其义味理不 …… (第 019b 页)
可穷是名 无碍 慧者善男子真人道士于久
远劫时修第一义法故得 (第 020a 页)
无碍 义亦于久远
劫时修习灵宝大洞真经故得 (第 020a 页)
无碍 法亦于
久远劫时修习三清妙法得于智慧无有疑
难善男子诸仙弟子若有得是四 (第 020a 页)
无碍 力者
无有是处如是元阳经中我说诸仙弟子有
四 (第 020a 页)
无碍 力诸仙弟子真实无有以是因缘真
人道士为度凡夫故有如是四 (第 020a 页)
无碍 力诸仙
弟子修下仙法志愿仙品未登妙果以是因
缘诸仙弟子有 (第 020a 页)
无碍 力妙乐真人等即起 (第 020a 页)
身从眼至耳为轮识舍眼等根复心为归神
从念至念为生灭舍念等数反寂为归命归
命合道道亦合之内外同真自在 无碍无碍
之性法界遍通遍通道眼照诸品相青等诸
相现道眼中眼之与相非即非离等行真体
不断不常于是法中而作颂曰
心 …… (第 002b 页)
上第六真人颂曰
正性无取舍 色习自然亡 不尽于有为
不处于道场 常于无边境 顺物而不明 无碍 无区分 玄同至道纲
上第七真人颂曰
照智入缘起 神朗太虚冲 无色习已灭
宿结尽虚融 乃于生死海 (第 007b 页)
从念至念为生灭舍念等数反寂为归命归
命合道道亦合之内外同真自在 无碍无碍
之性法界遍通遍通道眼照诸品相青等诸
相现道眼中眼之与相非即非离等行真体
不断不常于是法中而作颂曰
心 …… (第 002b 页)
上第六真人颂曰
正性无取舍 色习自然亡 不尽于有为
不处于道场 常于无边境 顺物而不明 无碍 无区分 玄同至道纲
上第七真人颂曰
照智入缘起 神朗太虚冲 无色习已灭
宿结尽虚融 乃于生死海 (第 007b 页)
宫中宫外光且明 万法圆中一道平
清心清镜皎 无碍 无碍 无心心自在
平等道平无有异 天堂地狱谁安置
神既内寂不亏盈 善恶若空何处生
只为凡夫生异 (第 002b 页)
清心清镜皎 无碍 无碍 无心心自在
平等道平无有异 天堂地狱谁安置
神既内寂不亏盈 善恶若空何处生
只为凡夫生异 (第 002b 页)
第三十八则
文始真经云昔之论道者或曰凝寂或曰邃
深或曰澄彻或曰空同或曰晦冥慎勿遇此
而生怖退天下至理竟非言意苟知非言非
意在彼微言妙意之上乃契吾说大众此一
章痛针我辈执著言辞以为玄妙坠于一边
不能圆混大同诚悟不可言之精妙直超最
上方契合文始真经实理当在语言之外承
当颂曰
凝寂为顽静 邃深属幻阴 空同何实际
澄彻入昏沉 冥晦幽无照 微言堕法尘
一 齐无碍 了 庆快乐天心
第三十九则
冲虚经云有人忧天地坏真人解之曰彼一
也此一也故我生不知死死不知生来 (第 002b 页)
不知
去去不知来坏与不坏吾何容心哉又云精
神入其门骨骸反其根我尚何存大众死生
犹昼夜去来若冬春故圣人明达此妙生死
去来心一太虚都忘所知自然而然此身亦
天地故云彼此一也乃知精神反本幻化归
空一真同乎今日超然巍独何必更问我尚
何存诸公若各向此了得只今便请如此休
待末后再去商量颂曰
幻化有形终有坏 真元无象故常存
只今一切了 无碍 超然三界独称尊
第四十则
冲虚经云鲁君闻亢仓子深得太上之道能 …… (第 003a 页)
第四十一则
列仙冲虚经云龙叔有十般病求文挚医文
挚问其病證龙叔曰吾乡誉不以为荣国毁
不以为辱得而不喜失而不忧视生如死视
富如贫视人如己视己如人处家如旅舍吾
乡如他国凡此众疾爵赏不能劝刑罚不能
威盛衰利害不能易哀乐不能移此奚疾也
文挚向明视之曰嘻子方寸虚矣几圣人也
子心六孔流通而一孔不达今子以圣智为
疾非吾浅术所能也大众龙叔之病荣辱得
失死生贫富人我视之一笑故为病也所以
證圣智圆通六通 无碍 自然而然矣夫何故
复云一孔不达请诸公默默中参如参得这
一孔通达则无漏矣颂曰 (第 004b 页)
龙叔十般病 达人当悟證 六通 无碍 遮
识性空天性 向上窍豁开 一真融慧命
性命了圆成 玉质金坚莹
第四十二则
冲虚经云无所由而常 …… (第 005a 页)
第四十三则
南华老仙云明于天通于圣六通四达云昧
然无不静者矣圣人之静也非曰静也善故
静也万物无足以挠心者故静也水静犹明
烛须眉平中准大匠取法焉水静独明而况
圣人精神之心乎大众此一章专言一个静
字学人常常多被逆顺境迁事物障碍不能
耐烦欲寻个幽静处休歇去殊不知又添个
寻静的念头到那幽僻处又有许多劳攘可
怜哉南华老仙以一善字发明真静明妙工
夫的切所谓善者非曰善恶之善乃圣人之
良能也圣人之心虚明空廓清静圆辉如悬
宝鉴物来则照物去则空无有色相好丑一
心澄彻万里昭然岂不简妙故以水静犹能
清平烛物况人之一点灵明乎诚能于此透
彻事休扰扰心绝营营做个清闲道人多少
轻快也颂曰
动静不居 去来 无碍 四威仪中 得大自在
为其无为 利而不害 一点虚空 大周沙界
第四十四则
南华老仙齐物篇首以二子 …… (第 006b 页)
第五十四则
南华仙宴息东郭子敬问曰所谓道恶乎在
真人曰无所不在郭曰期而后可真人指前
蚁曰在蝼蚁曰何其下耶曰在稊稗曰何其
愈下耶真人指空地曰在瓦砾曰何其愈甚
耶曰在屎溺东郭子不会拙哉吾
太上云道之在天下犹川谷之于江海又云
大道汎兮其可左右宣圣云形而上者谓之
道形而下者谓之器以此推则晓南华老仙
假目前物类发明道之本元惜乎东郭子全
无领悟夫道物物全彰头头具足此无所不
在也犹我之一点举曰无际何所往而非道
乎乃知老仙始一句以露心肝后四答乃第
二机不获己也大众诚能向真人始一句以
前会得则巍然独存绰然 无碍 矣诸大德会
否噫今禅家庭前柏树堂内酒台麻三斤胁
三拳乾屎橛佛粪堆种种公案皆从此中来
所以长者冯尊师言 …… (第 017a 页)
万物三寸道一元 未曾举处已昭然
南华的意全彰妙 东郭疑心不造玄
浊气昏蒙迷本性 清风涣彻见先天
六通四达全 无碍 三教收来一个○
第五十五则
南华老仙云后世学者不幸不见天地之纯
古人之大体道术将为天下裂如惠施 …… (第 017b 页)
明了居圜入室和混从容无可不
可噫妙真常息元气神无极体先天向二六
时中于声色有无动静语默得大自在绰然 无碍 真乐无穷多少庆快工夫诚此老夫许
多言辞都无可用非天下精一极诚者其孰
能与于此○珍重珍重
玄教大 (第 032a 页)
文始真经云昔之论道者或曰凝寂或曰邃
深或曰澄彻或曰空同或曰晦冥慎勿遇此
而生怖退天下至理竟非言意苟知非言非
意在彼微言妙意之上乃契吾说大众此一
章痛针我辈执著言辞以为玄妙坠于一边
不能圆混大同诚悟不可言之精妙直超最
上方契合文始真经实理当在语言之外承
当颂曰
凝寂为顽静 邃深属幻阴 空同何实际
澄彻入昏沉 冥晦幽无照 微言堕法尘
一 齐无碍 了 庆快乐天心
第三十九则
冲虚经云有人忧天地坏真人解之曰彼一
也此一也故我生不知死死不知生来 (第 002b 页)
不知
去去不知来坏与不坏吾何容心哉又云精
神入其门骨骸反其根我尚何存大众死生
犹昼夜去来若冬春故圣人明达此妙生死
去来心一太虚都忘所知自然而然此身亦
天地故云彼此一也乃知精神反本幻化归
空一真同乎今日超然巍独何必更问我尚
何存诸公若各向此了得只今便请如此休
待末后再去商量颂曰
幻化有形终有坏 真元无象故常存
只今一切了 无碍 超然三界独称尊
第四十则
冲虚经云鲁君闻亢仓子深得太上之道能 …… (第 003a 页)
第四十一则
列仙冲虚经云龙叔有十般病求文挚医文
挚问其病證龙叔曰吾乡誉不以为荣国毁
不以为辱得而不喜失而不忧视生如死视
富如贫视人如己视己如人处家如旅舍吾
乡如他国凡此众疾爵赏不能劝刑罚不能
威盛衰利害不能易哀乐不能移此奚疾也
文挚向明视之曰嘻子方寸虚矣几圣人也
子心六孔流通而一孔不达今子以圣智为
疾非吾浅术所能也大众龙叔之病荣辱得
失死生贫富人我视之一笑故为病也所以
證圣智圆通六通 无碍 自然而然矣夫何故
复云一孔不达请诸公默默中参如参得这
一孔通达则无漏矣颂曰 (第 004b 页)
龙叔十般病 达人当悟證 六通 无碍 遮
识性空天性 向上窍豁开 一真融慧命
性命了圆成 玉质金坚莹
第四十二则
冲虚经云无所由而常 …… (第 005a 页)
第四十三则
南华老仙云明于天通于圣六通四达云昧
然无不静者矣圣人之静也非曰静也善故
静也万物无足以挠心者故静也水静犹明
烛须眉平中准大匠取法焉水静独明而况
圣人精神之心乎大众此一章专言一个静
字学人常常多被逆顺境迁事物障碍不能
耐烦欲寻个幽静处休歇去殊不知又添个
寻静的念头到那幽僻处又有许多劳攘可
怜哉南华老仙以一善字发明真静明妙工
夫的切所谓善者非曰善恶之善乃圣人之
良能也圣人之心虚明空廓清静圆辉如悬
宝鉴物来则照物去则空无有色相好丑一
心澄彻万里昭然岂不简妙故以水静犹能
清平烛物况人之一点灵明乎诚能于此透
彻事休扰扰心绝营营做个清闲道人多少
轻快也颂曰
动静不居 去来 无碍 四威仪中 得大自在
为其无为 利而不害 一点虚空 大周沙界
第四十四则
南华老仙齐物篇首以二子 …… (第 006b 页)
第五十四则
南华仙宴息东郭子敬问曰所谓道恶乎在
真人曰无所不在郭曰期而后可真人指前
蚁曰在蝼蚁曰何其下耶曰在稊稗曰何其
愈下耶真人指空地曰在瓦砾曰何其愈甚
耶曰在屎溺东郭子不会拙哉吾
太上云道之在天下犹川谷之于江海又云
大道汎兮其可左右宣圣云形而上者谓之
道形而下者谓之器以此推则晓南华老仙
假目前物类发明道之本元惜乎东郭子全
无领悟夫道物物全彰头头具足此无所不
在也犹我之一点举曰无际何所往而非道
乎乃知老仙始一句以露心肝后四答乃第
二机不获己也大众诚能向真人始一句以
前会得则巍然独存绰然 无碍 矣诸大德会
否噫今禅家庭前柏树堂内酒台麻三斤胁
三拳乾屎橛佛粪堆种种公案皆从此中来
所以长者冯尊师言 …… (第 017a 页)
万物三寸道一元 未曾举处已昭然
南华的意全彰妙 东郭疑心不造玄
浊气昏蒙迷本性 清风涣彻见先天
六通四达全 无碍 三教收来一个○
第五十五则
南华老仙云后世学者不幸不见天地之纯
古人之大体道术将为天下裂如惠施 …… (第 017b 页)
明了居圜入室和混从容无可不
可噫妙真常息元气神无极体先天向二六
时中于声色有无动静语默得大自在绰然 无碍 真乐无穷多少庆快工夫诚此老夫许
多言辞都无可用非天下精一极诚者其孰
能与于此○珍重珍重
玄教大 (第 032a 页)
溥作流沙之福
命僧谢雪
昔叩莲台期致飞花之瑞今修蒲供用申结草之诚功德不可
胜量法力敢忘报尔仰答有孚之惠俯 陈无碍 之斋散慈云
而作彤云既已沾于六出舒畏日而为爱日尚冀遂于三登
预祈丰年
日月照而四时行惟勤耕种 (第 5p014b 页)
命僧谢雪
昔叩莲台期致飞花之瑞今修蒲供用申结草之诚功德不可
胜量法力敢忘报尔仰答有孚之惠俯 陈无碍 之斋散慈云
而作彤云既已沾于六出舒畏日而为爱日尚冀遂于三登
预祈丰年
日月照而四时行惟勤耕种 (第 5p014b 页)
大乘理趣六波罗蜜多经。尽读
开元释教录。总二百六十六卷。二十五帙。前
音未载。今续者是也。伏以 抄主 无碍大师。 天生睿智。神授英聪。总讲群经。遍糅章抄。传
灯在念。利物为心。见音义以未全。虑捡文而
有阙。因贻华 (第 0934b 页)
开元释教录。总二百六十六卷。二十五帙。前
音未载。今续者是也。伏以 抄主 无碍大师。 天生睿智。神授英聪。总讲群经。遍糅章抄。传
灯在念。利物为心。见音义以未全。虑捡文而
有阙。因贻华 (第 0934b 页)
夹山 无碍禅师
降魔表慧芳附刊
臣闻。三乘路广。法界无涯。智海晏清。十方安
泰。时有魔军兢起。侵挠心田。六贼既强。 …… (第 0151a 页)
魔军。见今屯在五蕴山中。有八万四千馀众。
既知体势。计在刹那。遂点十八界雄兵。并立
体空为号。人人有 无碍 之力。个个怀勇健之
能。直心为见性之功。一正去百邪之乱。擐坚
固甲。执三昧锵。智箭禅弓光明慧剑。向大 …… (第 0151a 页)
被
慧风吹竭。因兹三明再朗。四智重圆。内外无
瑕。廓然清净。心王坐欢喜之殿。真如登解脱
之楼。自性游 无碍 之堂。三身踞法空之座。从 (第 0151a 页)
臣闻。三乘路广。法界无涯。智海晏清。十方安
泰。时有魔军兢起。侵挠心田。六贼既强。 …… (第 0151a 页)
魔军。见今屯在五蕴山中。有八万四千馀众。
既知体势。计在刹那。遂点十八界雄兵。并立
体空为号。人人有 无碍 之力。个个怀勇健之
能。直心为见性之功。一正去百邪之乱。擐坚
固甲。执三昧锵。智箭禅弓光明慧剑。向大 …… (第 0151a 页)
被
慧风吹竭。因兹三明再朗。四智重圆。内外无
瑕。廓然清净。心王坐欢喜之殿。真如登解脱
之楼。自性游 无碍 之堂。三身踞法空之座。从 (第 0151a 页)
。思之不悟其意。后登第唱名。本
第六。因上名殿试不禄。遂升第五。乃在陈楼
之间。方省前谶也。
佛光 无碍禅师。 自苏州永安赴诏。住大相国
寺慧林禅院 慧恭皇后。尝于帘下。见登对
罢乘空而去。自尔以太官所进 御膳供 …… (第 0948a 页)
祖师西来直指人心见性成佛。僧问云门。
如何是佛。门云。乾屎橛。拟议思量已曲了也。
何况脱空耶。
因 无碍。 请师赞法海真。乃曰。上江老宿。大段
笑下江。云门下却不笑觉印。盖他曾见保宁
勇真净辈来。兼圆通曾见舜 (第 0956a 页)
第六。因上名殿试不禄。遂升第五。乃在陈楼
之间。方省前谶也。
佛光 无碍禅师。 自苏州永安赴诏。住大相国
寺慧林禅院 慧恭皇后。尝于帘下。见登对
罢乘空而去。自尔以太官所进 御膳供 …… (第 0948a 页)
祖师西来直指人心见性成佛。僧问云门。
如何是佛。门云。乾屎橛。拟议思量已曲了也。
何况脱空耶。
因 无碍。 请师赞法海真。乃曰。上江老宿。大段
笑下江。云门下却不笑觉印。盖他曾见保宁
勇真净辈来。兼圆通曾见舜 (第 0956a 页)